矮大紧们但凡理解了这五个字,就会闭嘴反思,不再崇洋。

密歇根大学汉学家贺凯教授在他的《帝制时代的中国》一书中,形容中国文化系统的强大、形容这强大的文化对于中国人的侵染,用了一个词,令我过目不忘,真是既精到准确,含义颇深,那就是——和谐的自律。

比如说我们中国人,在行为上和西方人,或者说和外国人到底有什么不同,很难用一个词概括,但“和谐的自律”真是妙啊,五个字就直击要害,大家想一想是不是?

《帝国时代的中国》引言中,有一段大概表达了这样的意思:

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农业中国,人口结构中80%是农民,这是庞大的辛苦一生不过以求勉强温饱的群体,剩余20%的人口参与“大传统”,实指统治和文化工作者的知识分子群体,而这个群体是对国家及历史有绝对控制和影响力的群体,这个影响力甚至也超越今天所有现代的国家,古代中国是当然的城乡二元结构,但是,纵观历代中国,这种二元结构,底层的民众从未被逐出国家的社会和经济体系,反而被囊括到这个系统中来,而且是极为重要的组成部分,中国国家治理是一个单一价值系统,这个单一价值的系统,其实就是以儒家思想为主导,揉入法家和老庄思想的中国哲学价值系统。上至天皇贵族,下至普通黎民,共同遵守和维护着这个价值系统。具体体现在思想、文化、医药、科技……

《帝国时代的中国》写道:许许多多的出类拔萃,不论单说任何,都不能够与“和谐的自律”比肩。

读到此五个字,忍不住打了个冷战,拨动我的心弦,是我要将此书阅读精读下去的引导力。

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《帝制时代的中国》从多个维度梳理、概括、分析了古代中国历史的演化。从地理、气候、民族、农耕、文化、政治等多个角度分析中国历史为什么会是这么演化的,其实是在说社会和历史的成因规律,规律是一只看不见的大手,那些了不起的历史人物是规律上的棋子,跟着规律而舞动,完成自己的历史使命,而这个规律最大的组成要素,就是中国的文化。

中国的传统、中国的文化,在漫漫历史长河中,具有强大的生命力,在众多思想中竞争而出的,是儒家的学说。《论语》集中记述了孔子的思想和主张,形成儒家经典的奠基,仁,是孔子思想的核心,孔子主张人要修仁爱之心,君王要以仁爱治天下。只是对于他所处的时代,各诸侯国都在寻找快速富国强兵之法,以壮大自己的实力,最少也要自保。孔子的学说自然是好,但不解决燃眉之急,诸侯王最多对其礼遇也就是了。孔子当然是理想主义的,他的学说模糊不具体,他讲的道理并没有给出实践的路径,他穷其一生都在追求恢复周礼。只是时代在发展,而不可能回到过去。

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